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centrale l’eliminazione di ciò che è meramente accidentale, dare all’uomo la consapevolezza di un’esistenza superiore che lo riconciliasse con la realtà della vita. I sei volumi di Friedrich Theodor Vischer sull'Aesthetik oder die Wissenschaft des Schönen furono scritti tra il 1846 e il 1857 proprio for each dimostrare che la vita su questa terra può essere trasformata in un qualcosa ricco di bellezza e di vigore. Questa trasformazione può realizzarsi mediante quella che Vischer in un primo momento chiamò la fantasia dell’uomo e poi l’anima dell’uomo.

di un «edificio sacro» . Il revival classico realizzatosi in Prussia non costituì l’unica fonte d’ispirazione for each le generazioni foreseeable future: anche gli architetti francesi del Settecento avevano abbandonato lo stile barocco. L’architetto francese Ledoux aveva adottato un classicismo ispirato in parte alle forme egiziane e in parte ai modelli romani; egli pensava che ogni edificio o monumento dovesse essere una creazione a sé e dovesse esprimere chiaramente la sua ragione d’essere.

vi period nei tedeschi e di farlo favorendo il loro riconoscersi (ed esprimersi collettivamente) nelle proprie tradizioni e nella propria cultura più radicate. Sono questi because of elementi che da soli bastano a mostrare occur la prospettiva dei thanks regimi fosse al fondo antitetica: nel caso italiano fondata sull’concept di progresso, nel caso tedesco sulla sua negazione (da cui il razzismo). Al punto che non è avventato chiedersi se a livello ideologico fascismo e nazionalsocialismo non debbano essere distinti in modo assai più radicale di quanto sin qui è stato fatto (e cioè soprattutto in foundation alla loro posizione rispetto al razzismo) e non si debbano ricollegare il primo al filone del totalitarismo di sinistra (nel senso del Talmon) e il secondo a quello del totalitarismo di destra.

qualcosa di nuovo , ma la verità era molto diversa perché il modo con cui i nazisti manovrarono la vita pubblica aveva una storia altrettanto lunga quanto quella degli stessi monumenti nazionali ed era strettamente legata a quell’estetica politica di cui i monumenti erano appunto espressione.

questo contesto romantico e germanico doveva avere strutture monumentali e cubiche. Insistendo sulle forme cubiche, Kreis non rifiutava l’armonia, seventy four

una società industriale. Vischer era un liberale convinto, aveva fatto parte del parlamento di Francoforte nel 1848 e vi aveva sostenuto l’estensione del diritto di voto. Ma per lui e per molti altri uomini appear lui, nella seconda metà dell’Ottocento, l’azione politica aveva scarso peso in una aspirazione alla bellezza così largamente condivisa.

chiaramente il proprio scopo : period evidente che su Semper agiva l’influenza della precedente tradizione francese della scuola di Ledoux. Semper considerava bello tutto ciò in cui il simbolismo era espresso dall’abilità stessa 138

dello situation e dei riti che facevano da contorno al discorso. Hitler e Mussolini furono naturalmente autori di opere teoriche e la posizione raggiunta da Alfred Rosenberg nel movimento nazista period dovuta in larga parte a libri occur Der Mythus des 20 Jahrhunderts. Ma quello che avveniva in pratica period diverso, perché se non vi è dubbio che milioni di persone hanno letto queste opere, le formulazioni ideologiche espresse a viva voce acquistavano anche su di loro un potere maggiore delle stesse parole scritte.

molte e diverse classi di popolazione con la diffusione di un ardente credo, che giunse a costituire una forza autonoma e decisiva. Il culmine di questo incantesimo si ebbe nel periodo nazista, ma già da lungo tempo esso aveva acquistato importanza. Non concordiamo con l’opinione dello psicologo americano William McDougall secondo la quale il nazionalismo, esaltando il carattere e il comportamento in misura maggiore di qualsiasi altra manifestazione dello spirito di gruppo, ha una sua giustificazione psicologica.

L’«architettura parlante» simboleggiava gli ideali del bello e del sacro in maniera diretta e inequivocabile, e questa caratteristica funzionale fu importante for every i successivi sviluppi di una liturgia nazionale, perché la rendeva più facilmente comprensibile al popolo. Questo appello diretto, che più tardi, quando fu piegato a servire gli interessi dei movimenti di massa del secolo XX fu chiamato «propaganda», esprimeva in realtà propositi che risalivano al revival classico del secolo XVIII.

eroicamente. Il desiderio di esperienze various da quelle offerte dalla vita quotidiana, di esperienze «esaltanti», è alla base di tutti i culti religiosi e da questi si trasferì poi anche alla religione laica della politica. Persino la borghesia si compiacque di immettere nella propria vita ordinata qualcosa di straordinario e di esaltante.

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e inviolato . La bellezza non era mai caotica ma, secondo Schiller, così occur secondo Vischer, possedeva leggi e principi di ordine. Era proprio l’immagine della bellezza adatta ad influenzare l’organizzazione delle masse e delle cerimonie, e quindi la incontreremo spesso nel corso del nostro studio, adottata nella pratica astratoto senza un’adesione a una teoria estetica, eppure sempre legata ad essa con il suo ideale di bellezza fondato in ultima analisi su principi estetici di questo genere.

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